雅各書查經(五

信心與行為並重

 

你對神有信心有多少?10%?50%?100%?要如何了解到自己是否有信心,就要看看自己有否以行動去回應這份信。

雅各書查經(五)

主題:信心與行為

 

經文:雅2:14-26

14我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?15若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;16你們中間有人對他們說:「平平安安地去吧!願你們穿得暖,吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?17這樣,信心若沒有行為就是死的。18必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」19你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。20虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?22可見,信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。23這就應驗經上所說:「亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。24這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。25妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?26身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

 

經文要旨

針對信徒只重信心不重行為的弊病,他特別強調信心沒有行為是死的,真信心是必有行為配合的,也是藉行為表現出來。信心與行為密不可分,就如身體與靈魂不可分割一樣。他並引用亞伯拉罕獻以撒及喇合接待探子的例子,說明他們是因行為稱義。

 

問題及分段研討

一、 信心沒有行為是死的(2:14-17)

1. 一個真正有信心的人,當看見弟兄姊妹缺乏時,會怎樣做?為甚麼這樣做就代表有信心呢?

一個真正有信心的人看到弟兄或姊妹缺乏時(連生活的基本需要都沒有),一定會有出自信心的行動,例如:奉獻金錢或供應生活所需等。這人所持有的信心是相信他給人,神必給他,神不會使他缺乏的。

2. 雅各書2章14節指出沒有行為的信心對誰無益呢? 17節「信心若沒有行為就是死的」,「死」是甚麼意思?

一個人若說自己有信心卻沒有行為,不但對他自己無益,對別人也無益。有信心而無行為,那信心就是死的,毫無功效。

本段經文重點:

信心若無行為是死的。列舉了弟兄姊妹缺乏的例子,說明無愛心行動的表現對缺乏者毫無幫助,有信心而無行為是無益的。

 

二、 駁斥信心與行為可以分割的說法(2:18-20)

1. 雅各書2章18節,說話的人是誰?說的話延伸到哪裡?

第18節說話的人是誰,說的話延伸到哪裡,解經學者對此有不同的猜測,有二種不同的看法:

a) 「有人」是反對雅各的人,他質疑雅各的信心,對雅各說:「你有信心嗎?」雅各回答:「我有行為。」這種說法的缺點是雅各答非所問。

b) 14節與16節是同一個人,18節的某人是另一個人,他以為信心與行為可以分開,他認為不同的人可能有不同的恩賜,雅各怎能要求信徒同時有信心和行為呢?所以18節應該是必有人說:「你有信心,我有行為。」這句的「你」、「我」只是代表兩個不同的人而非爭論的雙方。這種解釋比前一個說法問題較少,所以可以採用。

2. 雅各如何駁斥這種人的說法?

雅各的駁斥從18節開始,針對那位以為信心與行為可以分開,以為這人有信心的恩賜、那人有行為的恩賜的論點提出挑戰。他說:「你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看,你信神只有一位,你信的不錯,鬼魔也信,卻還會戰驚。」其中19節雅各提到鬼魔的信心和反應,來諷刺那些只有信心沒有行為的人,暗示他們連鬼魔都不如,鬼魔信神只有一位,卻還會有反應,那些人卻一點反應都沒有,他們的信不過是頭腦中的知識而已。 一個人若真的相信神只有一位,必然會帶出悔改的行動,若信神只有一位卻不能帶出悔改的行動,就比鬼魔的信心還不如。鬼魔所以戰驚乃因牠們相信神有權懲治牠們。

本段經文重點:

有人提出「你有信心,我有行為」的看法。雅各挑戰那人,要他將沒有行為的信心顯明給自己看,雅各就藉著自己出於信心的行為指明給他看。雅各以「信神只有一位」的論點,來譏諷只有信心而無行為之人,其信心比鬼魔都不如,重點在強調真實的信心必會帶出行為,否則就是空洞、沒有果效的信心。雅各責備那人的愚昧,並以反問的語氣再次指出「沒有行為的信心是死的」這重點。

 

三、沒有行為的信心無法稱義(2:21-26)

1. 雅各說亞伯拉罕是因行為稱義,這與保羅在羅馬書4章所說亞伯拉罕是因信稱義的說法,是否有衝突?

有人以為,雅各所說亞伯拉罕是因行為稱義的論點,與保羅所說亞伯拉罕是因信心稱義的論點有衝突,實情如何?可分以下幾點說明:

a) 保羅強調因信稱義,主要是針對猶太人想靠行律法得救的傾向所發的,而雅各對抗的是對行為的忽視,只將信心視為純正的教義,為了避免有人曲解信心,因此他強調行為的重要。

b) 保羅和雅各在談行為時,所用的上下文不同,保羅所指的是悔改之前的行為,而雅各所指的是悔改之後的行為。而一個人在信主之前與信主之後的行為,在救恩中的地位並不相同。 保羅所論的「稱義」是表示:一個人首次從罪和死亡的境界移轉到聖潔和生命境界的名稱,而雅各所說的乃是最後的稱義,也就是神根據我們的生活在末日所作的宣告;保羅講的是公義的「轉承」,雅各講的是公義的「表彰」。

c) 保羅的問題是「怎樣才能得救」,答案是「惟獨信心」;雅各的問題是「這真實、令人得救的信心,如何得到確認」,答案是「藉著它的果子」,也就是藉其行為。所以兩者並不衝突。

2. 雅各書2章23節與21節有何關聯?

雅各書二章23節與21節的關係。 雅各先提亞伯拉罕獻以撒之事,說他是因行為稱義,再提亞伯拉罕因信被稱為義之事,以及他與神的關係。主要是在說明這兩者之間的關聯性,亞伯拉罕因信被稱義在先,獻以撒在後,中間相隔三、四十年的時間,雅各認為亞伯拉罕獻以撒之事,完成了(應驗)他因信被算為義之事,使此事有了結果,亦即亞伯拉罕獻以撒是他因信被稱為義之結果。他也被稱為是神所愛的(神的朋友)。

本段經文重點:

信心沒有行為是死的(再重述前面的論點)。雅各提出亞伯拉罕獻以撒的例證,說明他是因行為稱義,由此例證說明信心與行為的關係:

a) 信心與行為並行(信心帶出行為)

b) 信心因行為得以成長至成熟

c) 信心先於行為,在亞伯拉罕與神的關係中,信心是最首要的。 人稱義是因著行為,不是單單因著信。再提出妓女喇合接待使者的例證,說明她也一樣因行為稱義。

 

總結(5-10分鐘)

1. 從雅各書二章14~26節的經文中,歸納出信心與行為的關係:

a) 有信心而無行為是無益的、死的,不能救自己也不能幫助人。

b) 信心與行為不可分割,說信一位神卻無行為配合,就比鬼魔還不如。

c) 信心與行為並行。

d) 信心因行為才得成全。

e) 信心先於行為。

f) 信心沒有行為是死的,正如身體沒有靈魂是死的。

 

2. 本段經文的重點,在強調行為的重要,說明信心沒有行為是死的,真信心是必有行為的信心,信心與行為不可分,正如身體與靈魂不可分一樣。 信心與行為並行,信心因行為才得成全,雅各所以有這樣的論述,乃為了糾正信徒只重信心,不重行為的錯誤觀念。

 

回應實踐

1. 繼續與「屬靈同伴」(守望者)彼此守望。下次請分享你們守望的一些事。

2. 信主後你曾否有過「信心沒有行為」的表現?(例如看見有些需要幫助的情況,你只作旁觀者,沒有任何的行動回應。)你如果突破這個位置呢?

3. 看見亞伯拉罕和妓女喇合有「信心」、「行為」的表現,並在神面前得稱為義。你願意過一個有「... ...信心是與他的行為並行......」的生活嗎?試舉一例子說明自己需要改變的地方。

 

背誦默想經文

「可見,信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。」(雅2:22)

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排版設計:蘇詠詩、鍾佩雯